专称名号至西方

善导大师《往生礼赞》有首诗偈说:

六方如来舒舌证,专称名号至西方;到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。

这首偈很清楚的显示「因」跟「果」。因--专称弥陀佛名,果--到达西方极乐世界,花开见佛闻法,十地的愿行功果,当下就自然彰显获得了,不必假藉任何的加行、工夫。

「到彼华开闻妙法」,到了极乐世界当下都是花开的,当下就能听闻弥陀说法,我们六根面对极乐世界的六尘,当下都能够悟道。好像释迦牟尼佛坐在菩提树下,「夜睹明星,彻底大悟」,是剎那间的。

当然释迦牟尼佛也曾经过六年的苦行,再推寻过去,祂是从兜率陀天来,要示现八相成道的一位佛。释迦牟尼佛是有祂因地的过程,而累积等待瓜熟蒂落的时刻。

我们没有经历这些过程,但阿弥陀佛有,而且已经完成,并且把功德送给我们。在哪里?统统包裹在六字名号中。所以这六字名号是弥陀成佛之果,以此果觉功德赐与十方众生往生成佛。

所以弥陀净土法门不是从因向果的法门,而是从果向因的法门,所谓「以果地觉,为因地心;因赅果海,果彻因源」。

「六方如来舒舌证」,六方如来就是指十方如来,指大宇宙中的十方恒沙诸佛如来。

善导大师《观经疏》〈散善义〉就举出十方诸佛有「四同」:

纵令释迦指劝一切凡夫,尽此一身,专念专修,舍命以后定生彼国者,即十方诸佛悉同赞、同劝、同证。何以故?同体大悲故。一佛所化即是一切佛化,一切佛化即一佛所化。

也就是说,即使只有释迦牟尼佛在娑婆世界劝导一切善恶凡夫,这辈子只要专念南无阿弥陀佛,不夹杂其它的法门,舍命以后,必定往生极乐世界。十方诸佛也同样在赞叹这个法门,劝导众生修这个法门,证明只要专念就必定往生彼国。

为什么「同赞、同劝、同证」呢?因为「同体大悲」故。

所谓「佛佛道同」。《华严经》说:「一切诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。」《占察经》说:「一佛身即是一切诸佛身;所有作业,亦皆共一。」可知「一佛即一切佛,同体无二」;因此「一佛所化即是一切佛所化,一切佛所化即一佛所化」;释迦牟尼佛这样的化导,就等同十方一切诸佛也这样化导。

因此说:「六方如来舒舌证,专称名号至西方;到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。」

--摘自法义班第八堂课(2007.8.5)

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