与福建刘廷诚居士书原夫诸佛为一大事因缘故.出现于世。所谓大事因缘者.无非欲令众生开示悟入佛之知见.直下成佛而已。第以众生之根性不一.故如来之教法万殊。是以一代时教.随机演畅.法门虽浩若尘沙。而行人依教修持.究竟归元.皆证即心自性。然于尘沙法门之中.求其不离事修.全彰心性.三根普被.利钝全收。上上根不能踰其阃.下下根亦可臻其域。高超一切禅教律.统摄一切禅教律。下手易而成功高.用力少而得效速.最利末法.直出五浊者.无如净土持名念佛之殊胜超绝也。诚所谓九界众生离此法.上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法.下不能普利群生。所以千经万论.处处指归.往圣前贤.人人趣向.若群星之拱北.万水之朝东也。居士既深信念佛。若未参承净业知识。又不广阅净土经论。则真信切愿.从何而生。纵能执持名号.只因不求出离.使成人天因果.受享痴福。因福造业.仍沉恶道。倘再路头不真.涉入邪见.则善因反招恶果。人天福报.亦不可得。阿鼻极苦.长劫难出。譬如入海.既无导师.又乏指南。漂流于狂波巨浪之中.茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹.岂能免于沉溺。(光)少乏问学.长无所知。唯于净土一法.颇切向往。感子之诚.今将净土经论之最切要者略开一二.一一标其大意。若能归而求之.则心领神会.自有手之舞之足之蹈之而不自知者.远胜愚之喋喋也。

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